El relato del evangelio plantea tres temas fundamentales en el itinerario de Jesús: el des­tino de su muerte, cuál es su mesianismo y el auténtico seguimiento de sus discípulos. De una u otra forma, Jesús quiere erradicar toda idea falsa sobre su mesianismo. Solo así se entienden las palabras tan duras hacia Pedro: ¡Retírate, ve detrás de mí, Satanás! En efecto, Pedro aún no entiende el mesianismo de Jesús, no concibe la idea de dar la vida y, por supuesto, él y los discípulos no tenían ninguna intención de arriesgar la suya, sino más bien esperaban que el Mesías les procurase un futuro más auspicioso y seguro. Ante este preludio, la actitud de Pedro refleja también al Pedro que todo creyente lleva dentro. Es decir, somos tentados a vivir el mesianismo de Jesús “a la manera de cada uno” y, lo que es peor, rechazamos la cruz cuando asoma a nuestra vida. Esa actitud es similar a la reacción de Pedro, que a pesar de su confesión de fe todavía tiene una comprensión imperfecta del misterio de Jesús, pues ve en él a un Mesías glorioso, exitoso y sin limitación alguna.

Por eso no es el discípulo quien coloca las condiciones del seguimiento sino el Señor. Por tanto, el destino del discípulo no puede ser distinto del Maestro, es decir: glorioso, pero no sin cruz. Por eso, negarse a sí mismo significa haber encontrado un nuevo sentido a la propia vida y no se trata de un esfuerzo sobre sí mismo, sino de la plena conformación con el plan salvífico de Dios. Perder la vida por Jesús es asegurarla para siempre. Solo así se entiende que no puede haber felicidad fuera de la voluntad de Dios, ya que la felicidad se esconde a quienes la buscan fuera de él y permanece en aquellos que procuran primero hacer su voluntad y llevar a cabo la misión que cada uno tiene en este mundo: La vida solo se asegura gastándola por la causa de Jesús y todo aquel que lo ha hecho aún no se ha visto defraudado.

“El que quiera venir detrás de mí, que renuncie a sí mismo, que cargue con su cruz y me siga” (Mt 16, 24).

Padre Fredy Peña T., SSP

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